Bagi budaya obsesi seksual kita, selibat imamat
tampaknya merupakan ajaran keras dari Gereja, beban berat yang harus ditanggung
dengan grit asketis dan tekad besi.
Tapi itu bukan bagaimana paus dari abad kedua puluh
melihatnya. Dalam perkataan mereka, selibat adalah "ornamen terpilih
imamat kita" (Pius X), "salah satu kemuliaan paling murni dari imam
Katolik" (Pius XI), dan disiplin yang membuat seluruh kehidupan imam
"bergema dengan kemegahan kesucian suci "(Yohanes XXIII). Kata-kata
mulia sepert ini terinspirasi oleh alasan teologis yang kaya dan mendalam untuk
selibat imamat - alasan diingat sebagai perdebatan lama di atasnya telah
berkobar ke dalam berita. Berikut adalah sepuluh dari mereka:
1. Imam sebagai figur Kristus. Di atas segalanya,
imam Katolik adalah alter Christus-"Kristus yang lain." Ini jelas dalam
pengorbanan Misa, ketika imam bertindak dalam pribadi Kristus dalam mempersembahkan
Ekaristi. Selibat mengkonfigurasi imam menjadi lebih sempurna kepada Kristus,
yang menjalani kehidupan secara sempurna. Jadi mereka tidak hanya
"berpartisipasi dalam jabatan imam-Nya" tetapi juga berbagi
"kondisi hidup-Nya," Paus Paulus VI menulis dalam ensiklik
Sacerdotalis Caelibatus.
2. Pernikahan kepada Gereja. Dalam Alkitab, Gereja
sering digambarkan sebagai Mempelai Wanita dari Kristus. Dalam selibat, Imam,
sebagai alter Christus, merupakan saksi hidup untuk pernikahan Kristus dengan
Gereja-Nya. "Dalam keperawanan atau selibat, manusia sedang menunggu, juga
secara badaniah, yang ... pernikahan Kristus dengan Gereja, memberikan diri (bagi
pria dan wanita) dengan sepenuhnya kepada Gereja dengan harapan bahwa Kristus
memberikan diriNya untuk Gereja dalam seluruh kebenaran kehidupan kekal. Orang
selibat mengantisipasi dalam daging (pria dan wanita) dunia baru dalam
kebangkitan di masa depan, " Yohanes Paulus II menulis dalam konstitusi
kerasulannya Familiaris Consortio.
3. Bapak Spiritual. Melalui selibat, imam
menyerahkan diri sepenuhnya untuk melayani Allah dan Gereja-Nya. Sama seperti
seorang ayah yang secara unik didedikasikan untuk anak-anaknya, demikian juga
imam harus didedikasikan untuk umatnya. Sebagai salah satu imam Yesuit di Universitas
Georgetown baru-baru ini berkata di Washington Post: "Saya tidak memiliki
anak biologis saya sendiri, tapi saya memiliki lebih dari 6.000 di sini di
kampus utama Georgetown! Saya memiliki banyak putra dan putri yang memanggilku
'Bapa.' "Yohanes Paulus II menggambarkan ini sebagai "berbagi tunggal
dalam kebapaan Allah" (Pastores Dabo Vobis).
4. Selibat sebagai pengorbanan. Dalam melepas
kehidupan pernikahan, Imam juga menghubungkan dirinya dengan pengorbanan
Kristus di kayu Salib. "Dalam cara yang sama, dengan sekarat setiap hari bagi
dirinya sendiri dan dengan memberikan legitimasi kasih dari keluarga sendiri
untuk kasih Kristus dan kerajaan-Nya, imam akan menemukan kemuliaan hidup yang
sangat kaya dan berbuah di dalam Kristus , karena seperti Dia dan di dalam Dia,
ia mencintai dan mendedikasikan dirinya untuk semua anak-anak Allah," Paulus VI menulis. Hal ini pada akhirnya adalah tujuan seksualitas
manusia - menjadi "tanda ikhlas dan pelayanan yang mulia untuk cinta
persekutuan dan penyerahan diri kepada orang lain," tulis Santo Paus
Yohanes Paulus II di Pastores Dabo Vobis.
5. Selibat sebagai kemurnian malaikat. Selibat
bukanlah hanya tindakan pengorbanan. Ini juga merupakan tanda kesucian. Sama
seperti Kristus mempersembahkan diri-Nya sebagai korban murni dan bersih,
sehingga harus imam. Selain itu "kemurnian hati dan kesucian hidup"
serasi dengan "kesungguhan dan kekudusan" dari jabatan, Paus Pius XI
menulis di ensiklik Ad Catholici Sacerdotii. Beberapa telah menggambarkan
kemurnian dunia lain ini sebagai malaikat: "Imam harus begitu murni,
jika ia diangkat dan ditempatkan di surga itu sendiri, ia mungkin mengambil
tempat di tengah-tengah para malaikat," kata Santo Yohanes Krisostomus.
6. Kesendirian sebagai penghubung kepada Kristus.
Bahkan kesendirian seorang imam mungkin mengalami kesatuannya yang lebih erat
dengan Kristus, menurut Paulus VI: "Pada saat kesendirian akan membebani
seorang imam, tetapi ia tidak akan menyesal karena alasan itu yang dengan bermurah
hati memilih itu. Kristus, juga, pada jam-jam yang paling tragis dalam
hidup-Nya telah sendirian - ditinggalkan oleh orang-orang yang telah dipilih
sebagai saksi, dan sahabat hidup-Nya, dan kepada siapa Ia mencintai hingga
akhir - tetapi Dia menyatakan, "Aku tidak sendirian, karena Bapa menyertai
aku.”
7. Waktu untuk berdoa. Seperti lamanya waktu bagi
mereka yang telah menikah untuk menghabiskan waktu dalam doa, imam harus
mencurahkan lebih banyak, Bapa Gereja mengajarkan, menurut teolog Katolik
Ukraina Roman Cholij. Salah satu dasar pandangan ini adalah 1 Korintus 7:5, di
mana St Paulus memberikan nasihat kepada mereka yang sudah menikah: "Janganlah kamu saling menjauhi, kecuali
dengan persetujuan bersama untuk sementara waktu, supaya kamu mendapat
kesempatan untuk berdoa. Sesudah itu hendaklah kamu kembali hidup bersama-sama,
supaya Iblis jangan menggodai kamu, karena kamu tidak tahan bertarak." Oleh karena itu para imam, yang tidak memiliki orang lain untuk "kembali", harus memiliki lebih banyak waktu untuk berdoa.
8. Kesempurnaan imamat Israel. Katolik melihat
kembali kepada imam-imam Perjanjian Lama sebagai pelopor. Mereka memahami bahwa
imamat tidak berakhir dengan Kristus - itu terlahir kembali dan diperbarui
melalui Dia. Dalam Perjanjian Lama, para imam Lewi diizinkan untuk menikah,
tapi selibat diperlukan saat mereka yang bertugas di tempat kudus. Untuk para
Bapa Gereja, imam Katolik adalah "kesempurnaan" imamat Lewi, menurut
Cholij. "Oleh karena itu ... jika orang-orang Lewi mempraktekan penahanan
diri secara kontemporer ketika di tempat kudus, jauh lebih harus Imam Kristen,
untuk selalu siap melayani, praktek penahanan diri," tulis Cholij.
9. Detasemen dari dunia. Selibat adalah salah satu
contoh dari satu detasemen yang lebih luas dari segala sesuatu dari dunia ini -
sesuatu yang diperlukan untuk imam "untuk mengikuti Tuan Ilahi dengan lebih
mudah dan cepat," menurut Paus Pius XII dalam seruan apostolik Menti Nostrae. "Kesucian sendiri membuat
kita mengetahui apa tuntutan panggilan ilahi kita, orang yang disalibkan kepada
dunia dan kepada siapa dunia telah disalibkan, laki-laki berjalan dalam hidup
yang baru yang ... hanya mencari hal-hal sorgawi dan berusaha dengan segala
cara untuk memimpin orang lain kepada mereka," Pius X menulis dalam seruan
apostoliknya, Haerent Animo.
10. Sebuah tanda hidup dari surga. Di surga, pria
akan tidak kawin dan dikawinkan sebaliknya juga wanita, mereka akan menjadi
seperti malaikat, sebagaimana Kristus Yesus mengatakan dalam Matius 22:30. Dalam
cara yang khusus, selibat membuat imam menjadi saksi hidup untuk realita masa depan
ini. Seperti Paulus VI katakan, selibat imamat "menyatakan kehadiran di
bumi dari tahap akhir keselamatan dengan kedatangan dunia baru, dan dalam cara
mengantisipasi pemenuhan kerajaan seperti yang ditetapkan selanjutnya pada
nilai tertingginya yang pada suatu hari bersinar dalam semua anak-anak Allah.
Vivit Dominus in cuius Conspectu sto.
Tulisan ini karya dari Stephen Bale, seorang Katolik eks Protestan Evangelisasi dan salah satu kontributor dalam website catholicexchange.com